-
。因此，克勤一生两次得到朝庭赐封法号。
晚年，克勤回到成都昭觉寺，绍光五年（1135）圆寂。终年73岁。
克勤离开海会寺后，前后20余年，先后在四川、湖南、湖北、江苏等到地弘扬临济宗，特别...
妙慧 周会明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110095766.html
-
党的宗教政策在西藏的贯彻执行
作者:克珠群佩
［摘要］尊重和保护宗教信仰自由，是中国共产党和中国政府对公民宗教信仰问题的基本政策。中国共产党和中国政府始终贯彻执行宗教信仰自由的政策。从和平解放前后、民主改革以后，党的十一届三中全会以来几个阶段宗教政策在西藏的贯彻实施，以及第十世班禅额尔德尼转世灵童的寻访、认定和寺庙爱国议教育，可以看出党和政府在西藏的宗教政策逐渐完善的...
克珠群佩
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485596895.html
-
普门现相，乃至摩醯首罗、药叉、龙女、波旬，种种备具，……惟是卷中诸佛菩萨之前后位置，应真之名因列序，观音之变相示感，多有倒置，因咨之章嘉国师，悉为正其讹舛。命丁观鹏摹写成图，以备耆闇圆胜劲德，……”[11]...
李玉珉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571296927.html
-
内容比较全面地记录了吐蕃占领时期敦煌佛教界的情况及其与吐蕃帝国之间的关系，对摩诃衍禅法之特点及其在西藏及敦煌等地的传播有较为全面的反映，同时也折射出8世纪前后藏地佛教的特征。
序文的撰写者王锡为...
杨富学 王书庆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html
-
述史实前后混乱，文字简略交代不清等。故而有必要借助汉文史料，对碑文所涉史实进行细致的考证。
一、黠戛斯与突厥的关系
汉文史料记载，早在6世纪中叶，突厥崛起朔漠时，与黠戛斯间的敌对关系就...
王洁 杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22052097093.html
-
2000）居士言：“寂天论师，约西元六至七世纪人，南印苏罗室蹉国德铠王之子，原名寂铠。为不满王族空虚享受奢靡生活，临将接位，出走东印度师子王处。前后服务十二年，勤奋好学，博通内外学说。继至那烂陀寺...
敖特根
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22055297102.html
-
不获饍。世尊得无心怀怅惘。昼夜一心念如来及弟子众。将必忧悒见佛弟子。心不增减前后适等。七万天子自投佛前。如来如应为说经法皆得法眼净。是亦菩萨善权方便
何以故旃遮摩尼木魁系腹诽谤如来。亦非世尊本之...
敦煌遗书精品|《慧上菩萨问大善权经》
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/093912325770.html
-
。供养诸佛。为求大乘。无上之道。
尔时世尊。与如是等无量无边大众。前后围绕。发向娑罗。二月十五日。临欲涅槃时。以佛神力。大悲普覆。欲摄众生。出大音声。其声遍满。乃至十方。随其类音。普告众生。今日...
圣大解脱经|忏悔|解脱|超度
http://www.fjdh.cn/article/2014/03/135351325524.html
-
正定聚；决定暂时证悟不了，叫邪定聚；能不能证悟全看因缘，有因缘会证悟，没因缘就证悟不了，这叫不定聚。这就看到众生的心有三种状况，中间属于摇摆不定的情况，就看遇到什么缘。而前后两种都是决定的情况。一种是...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104648325699.html
-
出来了。如果能听到这部经，前前后后一步步地了解弥陀本愿和净土功德，整个过程走过一遍，就自然会生信心、生愿心。这就是发起净土信愿、摄受众生往生极乐世界的最根本的一个途径。
所以，净土经教的利益极其...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100500325692.html